バートランド・ラッセルの言葉366

ラッセル『宗教と科学』第8章 宇宙の目的 n.3

カテゴリー: 2019年01月08日
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 読者と一緒に育てていきたいと思っていますので,誤訳や不適切な訳等がありましたら,お知らせいただければ幸いです。

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 ラッセル『宗教と科学』第8章 宇宙の目的 n.3
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 バーミンガム司教は,既に見たように,汎神論を斥ける。なぜなら,もし世界が神
(そのもの)であるのなら(同じものであるのなら),世界の中にある悪は神の中に
あることになるからである。そしてまた,「我々は -神が創造した宇宙とは異なり
- 神は生成過程にはないと考えなければならない」からである(訳注:宇宙は変化
しつつあるが,神と宇宙が同じものであれば,神も変化=生成過程/創造過程にある
ことになってしまう)。彼は,世界の中に悪が存在することを率直に(candidly)を
認め,次のようにつけ加えている。「我々は,非常に多くの悪が存在していることに
困惑する(困惑させられる)。そうして,この困惑(bewilderment 困惑)がキリス
ト教の有神論に反対する主要な論拠になっている」(と)。彼は称賛すべき誠実さを
持って,我々の当惑が不合理であることを示そうとする試みはまったくしない。

 バーンズ博士の説明は二種類の問題を提起する。宇宙の目的一般に関するもの及び
,特にその有神論的形態に関するものである。前者の問題は後に残しておくとして,
後者についてここで少し言及しておかなければならない。

Chapter 8:Cosmic Purpose , n.3

The Bishop rejects pantheism, as we saw, because, if the world is God, the 
evil in the world is in God ; and also because "we must hold that God is 
not, like his Universe, in the making." He candidly admits the evil in the
 world, adding : "We are puzzled that there should be so much evil, and this
bewilderment is the chief argument against Christian theism." With admirable
 honesty, he makes no attempt to show that our bewilderment is irrational. 

Dr. Barnes's exposition raises problems of two kinds - those concerned with
 Cosmic Purpose in general, and those specially concerned with its theistic
 form. The former I will leave to a later stage, but on the latter a few 
words must be said now. 
 出典:Religion and Science, 1935, chapt. 8: Cosmic Purpose
 情報源:https://russell-j.com/beginner/RS1935_08-030.HTM

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発行周期: ほぼ 日刊 最新号:  2019/02/20 部数:  70部

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