バートランド・ラッセルの言葉366

n.1291 ラッセル『権力』第13章 組織(体)と個人 n.3


カテゴリー: 2018年01月17日
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 「ラッセルの英語」では,英語の学習に参考になりそうな例文をラッセルの著作
  からご紹介していますが,「ラッセルの言葉366」では,日本語にした時の'内容'
  に注目して,ラッセルの発言をご紹介していきます。
  読者と一緒に育てていきたいと思っていますので,誤訳や不適切な訳等がありま
  したら,お知らせいただければ幸いです。

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 ラッセル『権力』(Power, 1938) 第13章 組織(体)と個人 n.3
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 第13章 組織(体)と個人,n.3

 一方(meanwhile 話変わって),民主主義国においては,子供は,国家がふるう影
響力以外のいろいろな影響力にさらせれる。両親が宗教的あるいは政治的な人たちな
ら,彼らは宗教上の教義あるいは政党の信条を教えるであろう。子供は,大きくなる
に従って(年齢を重ねるについて),益々,たとえば映画とかサッカー(football)
のような,組織化された娯楽(注:organized amusements 個人的娯楽ではなく、多
くの人が関与する大衆娯楽)に興味を懐くようになる。子供が,どちらかといえば知
的ではあるが,非常に知的であるとは言えない場合,彼(その子供)は新聞の影響を
受けるかもしれない。もし彼が,国立でない学校に通えば,いくつかの面で,特異な
物の見方を身につける(ことになる。)英国(の私学=パブリック・スクール)にお
いては,それは,通常,(自分たちは)民衆(一般大衆)よりも優れているとする見
方である。一方,彼は,自分の時代,階級,国家(国民国家)のものである道徳律
(道徳規範)を吸収する。道徳律(道徳規範)は重要であるが,しかし,定義するの
は容易ではない。なぜなら,道徳的な教え(percepts 教訓)ははっきりと区別・識別
できない3つのものから成っているからである。(その3つの道徳的教訓の中の)第一
は,(破ったら)幅広い世間の不評判の刑に処すという条件で,実際に(本当に)従
わなければならない道徳的な教え。第二は,あからさまに違反してはならない道徳的
教え(注:気づかれないようにやればお目こぼしもある教え)。第三は、聖人のみが
従うことができる,完璧だが実行不可能な助言(注:counsels of perception キリス
ト教の完徳の教え)と見なされる道徳的教え。公衆(国民)全体に適用できる道徳的
な教えは,全てではないが,主として,宗教的伝統の結果であり,宗教的組織を通し
て作用するが,しかしそれは,長い期間の場合も短かい期間の場合も(どちらも)あ
るが,宗教的組織が衰退した後も生きのびることができる。この他にまた,職業的な
教え(道徳律)もある。将校(士官)や,医者や,弁護士等々がやってはいけないこ
とがある。そのような道徳律は,現代においては,通常,職能団体(professional 
associations)によって定式化(公式化)されている。それらの規律は厳然たるもの
で,教会と軍とが決闘という問題について争っている間(でも),将校(士官)の間
では軍の規律が優っていた。(また)医療上の秘密や信仰告白の秘密は法律に違反し
てまで行われている。

Chapter XIII: Organizations and the Individual, n.3

Meanwhile, in democratic countries, the child comes under other influences 
which are not exerted by the State. If the parents are religious or 
political, they will teach the tenets of a creed or a party. As the child
 grows older, he becomes increasingly interested in organized amusements, 
such as cinemas and football matches. If he is rather intelligent, but not
 very, he may be influenced by the Press. If he goes to a school which is
 not a State school, he acquires an outlook which is in certain ways 
peculiar - in England, usually an outlook of social superiority to the herd.
 Meanwhile he imbibes a moral code which is that of his age and class and 
nation. The moral code is important, but not easy to define, because 
precepts are of three not sharply differentiated sorts : first, those which
 must be really obeyed on pain of general obloquy; secondly, those which 
must not be openly disobeyed; and thirdly, those which are regarded as 
counsels of perfection, only to be obeyed by saints. Moral codes applicable
 to the whole population are mainly, though by no means wholly, the result
 of religious tradition, operating through religious organizations, but 
capable of surviving their decay for a longer or shorter time. There are 
also professional codes : things which must not be done by an officer, or 
a doctor, or a barrister, and so on. Such codes, in modern times, are 
usually formulated by professional associations. They are very imperative
 : while the Church and the Army conflicted as to duelling, the Army code
 prevailed among officers; medical and confessional secrecy prevails even
 against the law.
 出典: Power, 1938.
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