林英臣の元氣メール

林英臣の元氣メール第1085号「目覚めた人、つまり仏陀になるとはどういうことか?」


カテゴリー: 2018年07月12日
★☆林英臣の元氣メール第1085号☆★ 30年第39号 雅号は綜観(そうかん)
「目覚めた人、つまり仏陀になるとはどういうことか?」
平成30年7月12日 皇紀2678年(西暦2018年)本暦(旧暦)五月二十九日
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こんばんは。梅雨が明けまして、日中は猛暑、夜間は寝苦しい毎日ですね。

◆この度の西日本豪雨で、多くの方々が亡くなられました。
心からお悔やみ申し上げます。

家族を亡くされたり、怪我を負われたり、家屋などの被害に遭われた
皆様のことを思うと、本当に気の毒でなりません。

よもや、自分には起こるまい、我が家には及ぶまい、と誰もが思っていた
ことでしょう。

被災した西日本各地は、講義によく行く所です。弟子たちが活動している
地域でもあります。一日も早い復旧をお祈りします。

※前科の連載で述べた弁証法について、説明に間違いがありました。
お詫びの上、前回の文を下記のように訂正・加筆します。

▲前回の文「この陰陽論の考え方は、この世界に起こる事物を二元対立で分け、
二者択一してどちらか一方を捨てていく、西欧哲学の「弁証法」とは随分違う
ことに気付かれるはずです。」

○訂正文「この陰陽論の考え方は、全ての事物の発展は矛盾をきっかけとすると
捉え、その矛盾と対立を超えなければ高次の段階に進めないとする、西欧哲学の
「弁証法」とは随分違うことに気付かれるはずです。」

○そして、以下を加筆します。

もともと弁証法には、問答法や対話法の意味がありました。やがてヘーゲル
(1770~1831)というドイツの哲学者が、物事が発展する理論として
弁証法を掲げます。

弁証法によれば、ある一つの立場を肯定する段階があり、それを「正」と言い
ます。次に、矛盾を自覚して「正」を否定する段階の「反」に進みます。
さらに「正」と「反」の対立を、より高次の段階で総合させる「合」の段階に
至ります。そうして矛盾・対立する二つの立場が統一された状態を「止揚
(アウフヘーベン)」と呼びます。

弁証法は、思考の偏りを避け、行き詰まりを打開しようとする際に有効だと思い
ます。でも、そこに注意が要ります。何でもかんでも矛盾・対立で捉えようと
しますと、二者を隔てる違いと溝が強調されていきます。結局、総合・統一に
止揚されぬまま、どちらか一方を選び、もう一方を捨て去る二者択一で終わり
かねません。

※それから、もう二カ所修正します。「二者択一の弁証法」→「矛盾・対立の
弁証法」、「二者共生の陰陽論」→「共生・循環の陰陽論」

▲前回の文「こうして、西欧思想には二者択一の弁証法が、中国思想には二者
共生の陰陽論があります。では日本思想はどうかというと、そこに中心論が
加わります。陽陰二者は、ぶれない中心によってまとまっており、陽陰落差に
よる積極的な活動によって安定する、というのが我が国の生成論です。中心論と
生成論は、日本思想の要と言えるでしょう。」

○訂正文「こうして、西欧思想には矛盾・対立の弁証法が、中国思想には共生・
循環の陰陽論があります。では日本思想はどうかというと、そこに中心論が
加わります。陽陰二者は、ぶれない中心によってまとまっており、陽陰落差に
よって起こされる積極的な活動によって安定する、というのが我が国の生成論
です。中心論と生成論は、日本思想の要と言えるでしょう。」(以上です)。

◆連載から、ちょっとご紹介!→詳しくは下記をご覧下さい。
仏教とは何かと言いますと、一言で言えば「仏陀(ぶっだ)になるための教え」
ということになります。「仏陀」には覚者という意味があり、目覚めた人になる
ための考え方や行い方をまとめたのが仏教なのです。

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先崎温容塾士(6期生)福島県議会補欠選
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岩堀研嗣塾士(6期生)千葉県松戸市議選 

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○
下記連載は、林英臣が説いてきた「綜學」を解説しています。一言で言えば、
綜學は綜合学問です。現代文明の行き詰まりを解決し、人類を危機から救う
には、人類全体を見渡し、その英知を綜合することの出来る学問が必要である
という思いによって体系化しました。読者の人生や経営の悩みを救うヒントも、
きっと見つかることでしょう。可能な限り、分かり易く書いてまいります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
【綜學】現代文明の行き詰まりを救う全体学~連載その87

◆仏教思想概論◆

◇目覚めた人、つまり仏陀になるとはどういうことか?◇

綜學の各論として、中国思想の概説を終えました。今度は、これも日本思想に
大きな影響を与えた仏教思想について述べてまいります。釈尊(しゃくそん)に
よって北インドで起こされた仏教は、西域やチャイナ、そして朝鮮半島を経て
日本に伝わります。

我が国に入った仏教は日本化され、独自の進化を遂げていきました。聖徳太子
からはじまり、空海・最澄・法然・親鸞・栄西・道元・日蓮・蓮如などへ続い
た、日本仏教開祖の系譜がそれです。これら開祖の人物論を交えながら、綜學
として仏教を解説していきましょう。

仏教とは何かと言いますと、一言で言えば「仏陀(ぶっだ)になるための教え」
ということになります。「仏陀」には覚者という意味があり、目覚めた人になる
ための考え方や行い方をまとめたのが仏教なのです。

では、何に目覚めるのかというと、第一に真実の自己に気付くことでしょう。
いつも何かに囚われ、つまらない事に拘り、目の前の出来事に右往左往して
いる、小さな自分を超えることで本当の自分を発見するのです。

そのために感得すべきが、宇宙と自己のつながりです。インド思想は宇宙的
です。古代アーリア人の民族宗教にバラモン教があり、その哲学体系を
ウパニシャッド哲学と言います。

ウパニシャッド哲学では、宇宙の根源をブラフマンと呼びます。宇宙の原理、
万物の本体です。それから、自己の本質をアートマンと呼びます。自己に内在
する本体であり、生命の根源のことです。

これらブラフマンとアートマンが、一つに繋がっているというのが古代インド
思想の根幹でした。それを梵我一如と言います。「梵」は宇宙の原理である
ブラフマン、「我」は自己の本体であるアートマンです。

要するに、この梵我一如を自覚することが、目覚めた人、つまり仏陀になると
いうことです。世界の大局と自分の原点を繋いで天命を果たしていく、綜學的な
自己確立の人生と相通じるものがそこにあります。(続く)

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◆林塾・塾士が講義する綜學講座のご案内 ※下記以外にも多数の塾士が、
綜學と原点・大局・本氣・徹底の講義・指導を全国各地で行っています。
関東:「むさしの綜學塾」
綜學師範代・伊藤央(ひさし)塾士(5期生、東京都小平市議)
https://www.facebook.com/musashino.sougakujuku/?fref=ts

関西:「綜學社福丸塾」
綜學師範代・福丸孝之塾士(1期生、大阪府茨木市議)
https://www.facebook.com/sogakushafukumarujuku/?fref=ts

関西:「一般社団法人・松南志塾」
綜學師範代・南出賢一塾士(4期生、大阪府泉大津市長)
https://www.facebook.com/events/117101805577735/?fref=ts

◆綜學実践会のご案内
会場:綜學社京都研修所
担当:末利公一学匠、桑原恭祐学匠
問い合わせは→ koichi.suetoshi@gmail.com

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詳しくは下記をご覧下さい。何卒宜しくご支援の程お願い申し上げます。
http://www.hayashi-hideomi.com/seikeijuku/%e5%bf%97%e6%8f%b4%e4%bc%9a%e5%93%a1%e5%8b%9f%e9%9b%86/

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 同法人併設・日本政経連合総研 理事長
公益財団法人・松下政経塾 一期生

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☆転送・転載・引用など(悪意・乱用でない限り)大歓迎です。出所(林英臣の
元氣メール)を必ず明記して下さい。あらかじめ当方にご一報下されば嬉しく思
います。
林 英臣 e-mail        :soukan@hayashi-hideomi.com
林 英臣 ホームページアドレス :http://www.hayashi-hideomi.com/

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